22 junio 2011, 17:35

El pensamiento pacifista

Las acciones de protesta pacíficas basadas en la filosofía de Mahatma (o Magnánimo) Gandhi (Mohandas Karamchand) : “Cuando todo invita a la violencia hazte adicto a la “ahimsa” y encaja la mano con tu enemigo”, que comenzó a poner en práctica al fundar el “Transvaal British Indian” (1903) inspiraron al “South African National Congress” (8-1-1912), organización nativa que se convierte en el futuro “African National Congress”, al que se adhiere Nelson Mandela (1944) y del cual fue Presidente el discípulo de la no violencia Albert John Luthuli (1952), Premio Nobel de la Paz (1960) también concedido a Martin Luther King (1964) por su lucha antisegregacionista y de resistencia pasiva en EE.UU.

Teniendo estos presupuestos de base, en un primer momento descriptivo se presenta el pensamiento pacifista en el contexto de la teología sudafricana en relación con la teología negra norteamericana. En un segundo plano, se establece la linea de la “South African Students Organisation” del cual es fundador Steve Biko (1969) en la perspectiva del movimiento de “Black Counciousness” del cual forman parte autores tan representativos como Desmond Tutu, miembro del “United Democratic Front” y contribuyente del “National Forum”, Premio Nobel de la Paz (1984).

Durante los años siguientes y en la legislatura de Frederik de Klerk se producirán los cambios necesarios que conducirán finalmente a la liberación de Nelson Mandela (1990), a las primeras elecciones democráticas del país y a su elección como Presidente de la República Sudafricana (1994). Ambos, recibieron el Premio Nobel de la Paz (1993).

La contribución activa a la no violencia, o resistencia pasiva de Mahatma Gandhi, es un legado indiscutible, y del lema “Opus Iustitiae Pax” (1939) de Pío XII, las encíclicas “Populorum Progressio” (1967) de Pablo VI y “Sollicitudo rei Socialis” (1987) de Juan Pablo II, se desprende que el desarrollo es el nuevo nombre de la paz, expresando la necesidad de poner fin a la violencia ejercida por los regímenes políticos y concediendo al pacifismo y en el ámbito del humanismo cristiano su propia identidad teológica en la Iglesia católica, que tiene en los Premios Nobel de la Paz, Georges Pire (1958) y Gonxha Bojaxhiu (1979) o Teresa de Calcuta (India), a sus máximos exponentes.

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